Yoga est Samadhi


Samadhi est un terme qui apparaît dans certaines religions, certaines traditions de sagesse et certaines pratiques, il suffit de mentionner yoga, hindouisme, bouddhisme, jaïnisme, sikkisme et tantrisme..
Et pourtant, ce n'est pas un concept si facile à expliquer, surtout dans ses détails bigarrés. Littéralement cela signifie “rassembler”, ou pour intégrer toutes les parties de l'être, tous les rayons de la conscience dans un seul faisceau, et est considéré comme l'apogée du processus de concentration, l'état dans lequel la concentration résulte lorsqu'elle est effectuée correctement et jusqu'au bout.
Mais parce qu'il y a de telles descriptions différentes de l'état de Samadhi? Peut-être qu'il y a différents types? Essayons de nous orienter.

Les origines du concept de Samadhi

Nous trouvons pour la première fois une description de Samadhi dans le Maitrayaniya Upanishad, un texte datant du premier millénaire avant Jésus Christ. ici cet état de conscience est lié à certaines pratiques méditatives typiques d'un certain yoga tantrique (éveil de la kundalini) mais avec un but final typique du yoga vendant, ou la libération de soi du monde de la matière.
Depuis lors, de nombreuses écoles de yoga ont intégré le concept de Samadhi, en le reliant à une forme de sortie du triple monde inférieur fait de matière, de vie et d’esprit, pour se projeter dans Sacchidananda ou dans la triple monde supérieur fait de Sat (existence pure), Cit (conscience pure) et Ananda (bonheur pur).

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Comment fonctionne Samadhi

Cependant, chaque moyen de réaliser n'importe quel type de Samadhi commence par soustraire le mental des objets extérieurs et donc des sens, le transformer à l'intérieur de l'être.
C’est la première étape du détachement du monde extérieur et du contact avec le monde intérieur en même temps. Lentement même les énergies vitales doivent faire de même et se retirer lentement du corps, en y versant juste assez pour le maintenir en vie, comme un légume, tandis que tout le reste va brûler à l'intérieur pour élever la flamme de la kundalini.
Grâce à ces deux carburants, il est possible émerger dans un état de conscience transcendantale, ou émergent dans des mondes supérieurs. Lorsque cela se produit, le corps tombe dans ce que nous appelons simplement transe en Occident.
Cependant, il existe différents types de Samadhi. premier les types de Samadhi sont divisés en Samprajnata et Nirvikalpa, ou la méditation profonde qui comprend un objet et la méditation sans objet, pur en soi. Les deux voies mènent à quatre niveaux différents de Samadhi transcendantal.

Les 4 niveaux du Samadhi transcendantal

Le premier est le Sushupta, ou celui lié à l'état de sommeil profond dépourvu de rêves. C'est un type de Samadhi très intense, à travers lequel on se détache complètement du monde extérieur et permet de se laisser absorber par la transcendance sans se soucier de créer “ponts” de conscience à travers laquelle ramener dans le monde de la multiplicité et de la relativité ce qui a été vécu au-delà, qui ne reste qu'une piste de fond transformative subliminale.
Souvent, le Sushupta Samadhi est considéré comme le Samadhi par excellence, mais seulement parce que les autres formes sont difficiles à obtenir sauf par une longue discipline.
En fait, la prochaine étape est le Swadna Samadhi ou l'état d'intériorisation du sommeil avec des rêves. Cela implique d’avoir créé ce qui précède “ponts” qui permettent poratare “ici” de la transe de visions, mots, images, concepts, et donc en avoir conscience et pouvoir les partager, comme on le fait avec le contenu d’un rêve qui, même s’il perd sa cohérence une fois éveillé, reste réel dans la mémoire.
Un troisième type d’éloignement avancé est le Samadhi Jagrat, ou Samadhi du réveil. Cela signifie être capable de se connecter à l'absolu et de vivre sa réalité sans entrer en transe mais de continuer à vivre correctement, une partie des sens étant tournée vers le monde extérieur..
Cela implique d'avoir atteint un état de conscience dans lequel la réalité intérieure et extérieure sont deux faces de la même unité.. Enfin, nous mentionnons le mahasamadhi, ou la capacité de quitter le corps de façon permanente en fonction de sa force se plonger dans l'absolu non seulement en soustrayant les sens du corps, mais de la vie elle-même. Deux célèbres yogis qui ont utilisé la dernière forme extrême de Samadhi sont Paramahansa Yogananda et Swami Vivekananda.

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